El núcleo de la benevolencia: amar a los demás

Evaluación rápida

Pregunta 1

Fan Chi preguntó sobre la benevolencia, ¿cuál fue el núcleo de la respuesta de Confucio?

Amar a los demás

Vencerse a sí mismo y volver a los ritos

Su hablar es cauteloso

Pregunta 2

¿Por qué se dice que la benevolencia es «el principio rector que integra todas las virtudes»?

Porque la benevolencia solo existe en las relaciones familiares

Porque la benevolencia puede sustituir todas las virtudes concretas

Porque la piedad filial, el respeto fraternal, la lealtad, la confianza, la cortesía y el respeto pueden considerarse manifestaciones de la benevolencia en distintas relaciones

Pregunta 3

Confucio dio respuestas diferentes a Yanyuan, Zhonggong y Sima Niu cuando preguntaron sobre la benevolencia. ¿Cuál es la interpretación más adecuada?

Las respuestas de Confucio son contradictorias y carecen de un criterio unificado

Basta con recordar una de las respuestas para comprender todo el significado de la benevolencia

La benevolencia debe practicarse según el temperamento y las circunstancias de cada persona, partiendo de aquello que cada uno puede emprender

Tarea de indagación

Indagación contextual: situar «amar a los demás» en relaciones concretas

A partir del registro de Fan Chi preguntando sobre la benevolencia en «Yanyuan», analiza el punto de partida de la benevolencia y su carácter de principio rector.

En un debate en clase, el profesor presentó el registro de las «Analectas · Yanyuan»: «Fan Chi preguntó sobre la benevolencia. El Maestro dijo: “Amar a los demás.”» Luego enumeró las respuestas de Confucio a otros discípulos: a Yanyuan le dijo «vencerse a sí mismo y volver a los ritos», a Zhonggong le dijo «no hagas a los demás lo que no deseas para ti mismo», y a Sima Niu le dijo «su hablar es cauteloso». Algunos compañeros opinan que, dado que las respuestas son todas diferentes, «benevolencia» no tiene un significado definido; otros opinan que «amar a los demás» es la única respuesta. Con base en los materiales, realiza el siguiente análisis.

1. ¿Dónde sitúa la respuesta «amar a los demás» el punto de partida de la benevolencia?

Explicación de referencia:
En las relaciones entre las personas. Confucio no comienza dando una definición abstracta de la benevolencia, sino hablando de cómo cuidar a los demás y cómo gestionar las relaciones entre las personas.

2. ¿Qué relación tienen la piedad filial, el respeto fraternal, la lealtad, la confianza, la cortesía y el respeto con la benevolencia?

Explicación de referencia:
Pueden considerarse manifestaciones de la benevolencia en distintas relaciones: con los padres es piedad filial, con los hermanos mayores es respeto fraternal, con el deber es lealtad, con los amigos es confianza, en el trato con los demás es cortesía, y en el trato serio es respeto. La benevolencia es, entonces, el principio rector que integra estas virtudes y la orientación fundamental del cuidado.

3. ¿El hecho de que Confucio respondiera de manera diferente a quienes preguntaban sobre la benevolencia significa que esta no tiene un significado definido? Explica tus razones.

Explicación de referencia:
No. Las distintas respuestas señalan, desde diferentes perspectivas y según el temperamento y las circunstancias de cada discípulo, por dónde puede empezar cada uno; todas apuntan a tratar a los demás con un cuidado sincero y a practicarlo en relaciones concretas. Por lo tanto, «amar a los demás» es la orientación fundamental, mientras que «vencerse a sí mismo y volver a los ritos», «no hagas a los demás lo que no deseas para ti mismo» y «su hablar es cauteloso» son orientaciones prácticas en distintos niveles.

El punto de partida de la benevolencia: «amar a los demás» en las relaciones

Esta página se centra en la orientación fundamental de la «benevolencia» en las «Analectas». Confucio rara vez ofrece una definición abstracta, pero cuando Fan Chi le preguntó sobre la benevolencia, respondió directamente«amar a los demás»(«Yanyuan»). Esto muestra que la benevolencia no es un concepto suspendido en el aire, sino que parte de las relaciones entre las personas: cómo tratar a los padres, hermanos, amigos, compañeros y desconocidos es donde la benevolencia comienza a practicarse.

Fan Chi preguntó sobre la benevolencia. El Maestro dijo: «Amar a los demás.» —«Analectas · Yanyuan»

Por lo tanto, el primer paso para comprender la benevolencia es tomar como punto de partida «cuidar a los demás y gestionar bien las relaciones entre las personas», en lugar de tratarla como una regla que se pueda memorizar.

La benevolencia como principio rector: las virtudes en las relaciones

En las «Analectas», la benevolencia no se sitúa simplemente al lado de virtudes como la piedad filial, el respeto fraternal, la lealtad, la confianza, la cortesía y el respeto. Se parecen más bien a manifestaciones concretas de la benevolencia en distintas relaciones: con los padres es piedad filial, con los hermanos mayores es respeto fraternal, con el deber es lealtad, con los amigos es confianza, en el trato con los demás es cortesía, y en el trato serio es respeto. La benevolencia es la orientación del cuidado que atraviesa todas estas manifestaciones, por eso se la denomina «el nombre de todas las virtudes» o el principio rector que integra todas las virtudes.

Principio rectorLa benevolencia proporciona la orientación fundamental del cuidado y atraviesa las diversas virtudes concretas.

Virtudes específicasLa piedad filial, el respeto fraternal, la lealtad, la confianza, la cortesía y el respeto son formas de realizar la benevolencia en distintas relaciones, y no pueden discutirse en abstracto al margen de relaciones concretas.

La benevolencia es la orientación fundamental del cuidado y también el principio rector de todas las virtudes.
Las demás virtudes son manifestaciones concretas de la benevolencia en distintas relaciones.

Según cada persona: la benevolencia no es memorizar una definición, sino practicarla desde la propia posición

Confucio no da una respuesta unificada a quienes preguntan sobre la benevolencia: a Yanyuan le dice «vencerse a sí mismo y volver a los ritos», a Zhonggong le dice «no hagas a los demás lo que no deseas para ti mismo», y a Sima Niu le dice «su hablar es cauteloso». Estas respuestas no se contradicen entre sí, sino que señalan, según el temperamento y las circunstancias de cada discípulo, por dónde puede empezar cada uno.

Yanyuan preguntó sobre la benevolencia. El Maestro dijo: «Vencerse a sí mismo y volver a los ritos es la benevolencia.» […] Zhonggong preguntó sobre la benevolencia. El Maestro dijo: «No hagas a los demás lo que no deseas para ti mismo.» […] Sima Niu preguntó sobre la benevolencia. El Maestro dijo: «Quien es benevolente habla con cautela.» —«Analectas · Yanyuan»

Esta forma de responder «según cada persona» es en sí misma una actitud pedagógica: la benevolencia no es una definición que se pueda memorizar, sino algo que cada persona practica desde su propia posición. Para quienes estudian esta página, se puede empezar por amar y respetar a los padres en la familia y por comprender a los compañeros en el aula, llevando «amar a los demás» a acciones concretas.

Resumen: la benevolencia tiene en «amar a los demás» su orientación fundamental y es el principio rector que integra todas las virtudes; la piedad filial, el respeto fraternal, la lealtad, la confianza, la cortesía y el respeto son manifestaciones de la benevolencia en distintas relaciones; comprender la benevolencia no consiste en memorizar una definición, sino en practicarla en relaciones concretas.

Diagrama radial centrado en la «benevolencia», que conecta la piedad filial, el respeto fraternal, la lealtad, la confianza, la cortesía y el respeto

Observa el diagrama radial centrado en la «benevolencia», que conecta la piedad filial, el respeto fraternal, la lealtad, la confianza, la cortesía y el respeto, y piensa qué relación tiene con «el núcleo de la benevolencia es amar a los demás, y la benevolencia es el principio rector que integra todas las virtudes».